蒋介石写给儿孙的五十四封家书 绝对值得一看！

来源：《总统蒋公思想言论总集》

一

经儿知之：去年顾先生清廉来上海时，言“汝已有启悟之意，天资虽不甚高，然颇好诵读”云云，闻之略慰。以后在家，当听祖母及汝母之命。说话走路，皆要稳重，不可轻浮；在学堂要静听各教习讲训，时自细心领会，务求明白，读书总以烂熟为度。

　父　字

中华民国九年二月九日

二

经儿知之：兹寄汝说文解字四本，可请王先生照予所定课程教授也。此书每日能识得十字，则三年内必可读完，一生受用不尽矣。读书第一要当心听讲，认识一字，须要晓得一字之解说，不可读过便算。汝在家，对亲须要孝顺，对长上须要恭敬。走路不可轻佻，须要着重。与同学须要和，不可相打相骂。年岁渐长，更要自知道理，力求上进，不可再像从前小孩时一味贪玩弄也。此问近佳！

再：买段氏说文一部寄汝，恐许氏说文太略，以此备参考；至认字，则仍依许氏说文可也。

父　示

中华民国九年九月四日

三

经儿知之：尔说文提要读完否？记得否？如已读完记得，可请尔先生依余正月间所开书单，顺序读去，勿求其过速。尔雅读完时，小学书，可认许氏说文，或后读尔雅亦可，随尔先生定夺，余不遥制也。汝父在此甚忙，战事已得胜，并闻。

父　示

中华民国十年五月二十三日

四

余葬母既毕，为人子者，一生之大事已尽，此后乃可一心致力革命，更无其它之挂系。余十八岁立志革命以来，本已早置生死荣辱于度外，惟每念老母在堂，总不使以余不肖之罪戾，牵连家中老少，故每于革命临难决死之前，必托友好代致留母遗禀，以冀余死后聊解亲心于万一，今后既与家人脱离关系，可无此念，而望尔兄弟二人亲亲和爱，承志继先，以报尔祖母在生抚育之深恩，亦即所以代余慰藉慈亲在天之灵也。余此去何日与尔等重叙天伦，实不可知，余所望于尔等者，惟此而已，特此条示经、纬两儿，谨志毋忘，并留为永久纪念。

父　示

中华民国十年十一月二十三日

五

纬儿：我今日在桂林过旧历的新年，心里很想慕家庭今日的乐趣，自叹不能在家聚笑一堂，因之更加想念你的活泼神态，不能忘怀，又想起我的母亲逝世，不能再生，与我在家中过年，可怜我的人又少一个了，欢喜你的人亦少了一个了，从此以后，我永世不能与我母亲在家享受过年的乐趣，而且永远不能见我母亲的面，尽一些孝心了。想到这里，更加悲伤，但愿你在家要好好的孝敬你的母亲，友爱你的哥哥，少年立起一个做人的模样，不致如你父亲的伤悲老大才好。我在桂林，　孙公公及胡、许、吴各位伯伯，往来极其亲热，亦极其有趣，而且我住的八桂厅，亦极其幽雅，为桂林省城第一个好地方，今日在此地同各位伯伯拍几个照相，将来晒好了，我还要带二张来给你看，但是我的心里，无论如何快活，终不能忘记家庭的乐趣，及母亲逝世的悲痛，不知你们在家中亦有此感想否耶？我心里很想回家，但不知果能回来否耳？去年家中的帐目，及上海汇来银若干，最好写一封详细信来。你一月一日发的信，我已于前日接到了，远在他乡度岁之时，得见你们的笔迹，真是如获至宝，以后还要你们时常写信，来解慰我旅中的冷静为盼。

父　示

中华民国十一年一月二十八日

六

经儿、纬儿知之：我前日接到你们上月十一日所发的信，方才晓得你们快要搬到城中去过年了。过年是在溪口家乡最热闹最快活的。你们不在家中过年，是错过了。近来仍旧搬回到溪口住了么？我家中当店屋改做学堂，我已经同校长陈先生商量妥当了。如楼上房屋有空余，你们只管去住在里面；否则，你们不如到新屋去住便当些。

我大约下个月就要到湖南去了，你们有信，只管寄到桂林来，清明节边，我大约不能回到家中来拜扫祖母的新坟，心甚怏怏不快。到清明一日，要你托才火伯伯，到祖母坟上多种几百株树。至于如何种法，我已经告诉才火伯伯了，你只托他去买树秧去种就好了。

父　示

中华民国十一年二月五日

七

经儿、纬儿知之：我接到你们正月十五日所写的信，非常欢喜。我到桂林，已有四十多天了，精神天天好起来，旧病亦已经好了。但是一天到晚，事情很忙，心思亦很烦。我近来天天骑马，而且骑得很高兴。将来我回家时候，必定给你买一匹小马，教你骑马，我自己买一匹大马，同你骑了游行就是了。你今年不晓得有否读书？你如其会写字的时候，还要你写几个字来，给我看看，或者我的心里可以快活一些，我清明决意不回来了，你快快把家里及学校里的事情，详详细细，写封信来，使得我可以放心。余言下次再说。

父　示

中华民国十一年三月三日

八 

经儿知之：我三个月没有见你了，心里非常记挂。我今日看见人家小孩子，在大本营前空地放风筝，我更加想起你去年在城中放风筝的趣味，不晓得你今年在家有做风筝去放没有？我在抽屉里，找出两张画图贺年片来，一张是富贵花，一张是小孩游戏，其中也有放风筝的，所以寄给你白相，不晓得你快活么？我下个月就要去湖南了，以后来信，请你寄把广东省公署古厅长转寄好了。

此刻已七点半钟了，想必你还没有睡罢？

父　示

中华民国十一年三月八日

九

经儿知之：来信已经收到了。你的楷字，仍不见佳，总须间日映写一二百字，以求进步。你校下学期既有英语课，你须用心学习，现在时世，不懂英文，正如哑子一样，将来什么地方都走不通，什么事业都赶不上。你每星期日有工夫时候，可到商务印书馆去买些英文小说杂志看看，亦可以增长知识，并为你弟定儿童画报和儿童世界各半年。定书方法，只消告诉他邮寄的地方，叫书坊直接送达便了。不要忘记！

父　示

中华民国十一年八月四日

十

经儿知之：我明日由甬上起程，要到福建去了，你在上海，须要勤奋读书。你的字还没有什么进步，每日早起，须要学草字一百个，楷书五十个，既要学像，又要学快，闻你所读过的孟子，多已忘记了，为什么这样子不当心呢？孟子须熟理重读，论语亦要请王先生讲解一过，你再自习，总要以澈底明白书中的意义为止。你于中文如能懂得一部四书的意义，又能读熟一册左孟庄骚菁华，则以后作文就能自在了。每篇总要读三百遍，那就不会忘记了，余如英文最为重要，必须将每日教过的生字，在自习时，默得烂熟，一星期之后，再将上星期所学的生字，熟理一遍，总要使其一字不忘为止。算学亦要留心，切不可厌倦懒学，遇有疑难问题，务求彻底了解。须知目今学问，以中文、英文、算学三者为最要，你只要能够精通这三者，亦自易渐渐长进了。你上半年没有脱课，是最好的好处，我很喜欢，以后还要这样才好，如果从现在到毕业，不脱一课，则你的学问品行，自然而然会好了。学生最要紧的，就是上课时候，不顾闲野，教员所说的话，句句听得明明白白，则功课自然容易精专，学业亦自然容易进步了。寄我奖状附还，望你检收。

父　示

中华民国十一年十月十三日

十一

经儿知之：你托世和带来的信，我已经接到看过了。你每逢星期日没有功课的时候，应把读过的孟子读一章，挨次读完，使不忘记。其余英文、算学，均应随时学习。对师长要敬重，对同学要和气。每月可于果夫哥哥处，挪零用银三元。如想买各种书籍，并与果夫兄商定为要。

父　示

中华民国十二年二月二十八日

十二

经儿知之：你五月一日来信，我已经收到了。你的信，比从前写得好，如五字写错至五就抹去，是不可以的。以后遇有写错的字，虽落笔已发觉，亦应写个完全，再为抹去。你的英文，既然有进步，更要当心学习。此次运动会，你得了第二，我很喜欢。体育最是要紧的，以后还须常常练习才好。你每逢星期日，要写一封信给我，而且要写至二三百个字以上，将近来的思想，平日所做的事，以及日常阅读的心得，统共写了出来告诉我；一则可以通信，二则可以练习文字，实在是很有益处，切记切记！我写给你的信，你要随时存储起来，没有功课的时候，拿出来看看，也自然会有进步的。再嘱你请果夫哥哥寄陈舜?银二十元，给其做学费为要。

父　示

中华民国十二年五月十三日

十三

经儿知之：我现在已经到了莫斯科，路上很平安，你可勿念。你近来读书，自己觉得有无进步，须常常禀我知道。如有信件，可托果夫哥哥写个封面寄出。你弟处，亦应常常通函问候为要。

父手示

中华民国十二年九月四日

十四

经儿知之：我上次托果夫转交你的信，想必已经接收了。我在这里很好，可勿念。你现在的学业，不知道比上半年有多么进步？我很系念。要文章做得好，总须名词记得多，尤其双个字的名词，如：人类、品行、生活、空气等等，平日留心记着，做文章的时候，就随笔可以写出来；无论中文、英文，都是一理的。如果平时名词记得不多，临时作起文来，就觉得无从下笔，这是读书为文最要紧的秘诀，你试学之，自有领悟。我在此不能常写信与你，你随时到环龙路四十四号林焕廷伯伯处去，问我电报消息，就知道了。如得到电报消息，便须写信转告你弟纬国。

父　示

中华民国十二年九月十四日

十五

经儿知之：我接到你九月二十四日晚间所写的信，非常喜欢。你说你的身体，比上年不好，又觉很是愁闷。我前次写信给你，要你身体自己当心，并且要勤习体操。你每日早晨起床的时候，可以练习柔软体操，或哑铃体操；亦可叫铣夫同练，必于身体有很大的益处。你出鼻血同头晕，是十五六岁的人，身体发育时候必有的象征。但是你要时常自己当心。看书到一个钟头的时候，必定要休息游戏十分钟。

因为用功读书，总是低下头来，低头的时候太久了，自然要头晕的。就是出鼻血，也是这个缘故。你以后可以买一个看书的书架子，就是像从前你祖母看经的经架一样的东西。所看的书，或学字的帖，摆在那架子的上面，那么头脑不要低垂，头晕、鼻血这类的病，都不会发生了。如上海买不到这种书架，托守梅伯伯向奉化习艺所去做一个来，也是很便的。

父　示

中华民国十二年十 40 49455 40 20205 0 0 1265 0 0:00:39 0:00:15 0:00:24 4249月十五日

十六

经儿知之：近来两个星期，没有接着你的回信，心里非常记挂。不晓得你同果夫哥哥的毛病有好了么？你要知道；我费了许多工夫及许多心思，就是要你听信里的话，可以增进你的学问及智识；亦可使你照信里的话，学些写信的文字及格式。一个人第一要遵守规则，就是自己「道德高尚」，这个道德，并不是拘拘谨谨束缚不动的，只要守着一切规则，不去侵犯人家的自由。如其可帮人家忙的时候，自然要尽力去帮忙，这就叫做互助，亦就叫做公德。除了依循道德以外，总要时时活动，使得心里非常舒服。如其用功觉得苦了，就放下书本，去游玩一刻，再来求学，那脑筋一定是爽快的。你有空暇的时候，可以托果夫哥哥拣选几本小说来看看。但是小说不能作正项功课，只可算是解心郁、发性灵的读物罢咧。

父　示 

中华民国十二年十月三十一日

十七

经儿知之：我接到你七日的信，非常快活；你的国文确已有了进步，我更加喜慰。但是你这信里还有错字，并且也欠清爽。现在我将你几个错字，拿红笔圈出来，望你自己改正。以后写字，总要笔画清楚，而且不可错落才好。你说「游安乐城记」，拿这城里的快活景况，来譬喻中国的政事不良，这个譬喻，就是不适当的。比方说，中国政治能够改良，要得到像这「安乐城」一样景况，如此说法，或者对些。凡做文章的意思，不是正面，就是反面；如其正面意思说完了，篇幅还觉得太短，就把反面来说，因为反面的意思，能够显出正面的文章来。譬如说：「中国政治能够改良，人们就享福了。」这句话，就是说中国现在政治不良，所以人民不能幸福的反面话，更加可以证明中国政治不良的意思出来。你避暑雪窦寺记中，因山路难走，譬如求学一样，这就对了。这一篇文，必定是好的，将来我要看看。我写给你的信，你可藏着，时时拿出研究，于你的作文很有益处。但是你信里的字，要放大些，纔好看。如同我写给你的信里的字一样大就好了。你英文不知有进步否？英文不但是要讲究文法，而且要多说话。譬如同学会面的时候，或是有好的朋友，能说英国话，你就常常同他说英国话，那就容易长进了。凡百学问，总要熟练了以后，才可应用。学英文能常常讲话，那就是熟练，后来就可与人家对谈，那就是应用了。不但英文如此，就是算学、国文，凡是所学的东西，总要能够应用才好。如其单是记牢其方法成句，而不能应用，那学问也就枉然了。我们家乡话叫做「书独头」，官话叫做「书呆子」，就是这类人的绰号。总之，这些话，是说书读得多不能应用的人，就是虽多无益，也是越读越呆。所以读书求学，总要使得心里十分明白，拿一句话，实地可以使用着就好了。演说也是最要紧的，如遇开讲演会的时候，你可以想定一个题目，上去演讲，不拘话之长短，只要说得事理透澈，层次井然；临场不要怕羞，讲完从容下台。如此多讲几回，也就不以为难了。切记！切记！我二十九日由莫斯科起程，大约十二月十五日以前，可以到上海，并告。

父　示

中华民国十二年十一月二十七日

十八

经儿知之：我现在住在黄埔，你有信寄到广州黄埔陆军军官学校可也。你今年功课，须注重英语，年底最好能考取梵王渡圣约翰学校二年级；否则亦要考入一年级也。写字，笔画宜清楚，且要字字分明，切不可潦草胡涂。写信的字，亦要像我写的一样大，不可太小。纬儿在沪出疹，你去看过否？现在有否痊愈？你近来对于功课，有何心得？曾看「曾文正公家训」否？每日学字几个？均须一一告我，并把最近所学的字，寄我几张，看有进步否。

父　示

中华民国十三年五月一日

十九

经儿知之：你九日来信，我已接到。日前改正之文二篇，即于当时寄还，想可收到。你的字已稍有进步，但用墨尚大讲究，时有过浓过淡之病；笔力亦欠雄壮，须间日摹写一次，要在古帖中之横直钩点撇捺处体会。注意提笔须高，手腕须悬也。

中华民国十三年五月二十六日

二十

经儿知之：你抄来陈公革命计划及事略一篇，其中多有错字，如「请」字误写为「清」字，是太潦草不留心之故也。凡抄东西，须先读一遍，将其意思领解，然后再着手抄写，如有文章不通之处，即当改正；倘有疑难而不能自决者，即须问人，则抄写才有益处。如慌急慌忙，不管正误，祗要抄完就算，有何益处！凡事总要认真实在，不可当作还债看待。曾文正公言：「办事、读书、写字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到。」此言做事时，眼、心、口、手、耳五者，皆要齐来，专心一志，方能做好。凡读书写字，皆应当作办事看也。你须记之！

中华民国十三年五月三十日

二十一

经儿知之：上月二十八日来禀已接阅。附来文体语体二篇文字，亦批改附还，意思与文法，皆无错处，欣慰之至。但字体嫌欠大，且欠清楚，以后切须格外留心！你没有看过「曾公家训」吗？为何来信总未提及？注意英文，只要将学校里的读本熟理便得；先要每日读几页，每页读几遍，以暑假日数，与书之页数对计，必于暑假期内温读熟烂才好。孟子文章之好，异乎他书，你如将来要做好文章，必须熟读孟子，切勿视为等闲也。

中华民国十三年六月十三日

二十二

经儿知之：我接到果夫的信，知道你已经到上海了。前日闻纬儿亦已到了上海，但是他到了上海之后，没有写信给我，不知为何？你须同果夫兄到朱家去看他一看，写信告我。今日将你来信寄还，给你自己保存，将来拿出来看看，很有趣味的。我写给你的信，亦要封封存起来才好。

父示

中华民国十三年九月二十六日

二十三

经儿、培甥知之：经儿三十日来禀，文字比较皆有进步，若能专心向学，则三个月后必能复旧或较前更有进步也，现在要文章进步，第一还是要多读古文，并须读得烂熟，背之再背；大约每篇古文至少要读一百遍以上，到月底并须将从前所读书全部理习一遍；如尚生疏，则再诵读，必将再能背诵，毫无阻格，然后方休。如此则三个月之后，约可三十篇长文可以背诵，则文笔必畅通矣；若能有百篇古文烂熟于胸中，则能成文豪矣。习字尤为紧要，培甥之字较一般青年为秀丽；但尚须用工练习，以其字仅得之于天性，而未下苦工，故无根底也。我定今明日回沪，约住数日，待补牙完妥，即赴牯岭休息，以体未复元也。你们今年避暑可在相量冈厂内，较之他处为佳，且读书用工仍可不致间断也。

父

舅

中华民国二十六年五月六日

二十四

经儿知之：八日来禀比三日之禀进步甚大，字体尤然，甚慰。你以后看书应多注意中国固有道德，建国精神与其哲学。孙文学说一书，实为中国哲学之基础；而三民主义则为中国哲学具体之表现，译文决不能澈底阐明其精神。俄文译本更将其中之精华舍弃未译，故你应将孙文学说看了二遍之后，即看三民主义中民族、民生与民权各主义之原书全文；并应将其心得及批评之点，摘记另录，以备呈阅。民生主义中批评马克斯主义各节，尤为重要，应即切实用客观态度悉心研究；看完主义之后，再看军人精神教育一书，亦在中山全集之中。如能了解以上各书，则中国之政治、社会、经济、与哲学，皆可得其基础矣。你信中所说之家谱，是否为我之年谱，即「十五年以前之蒋介石先生」乎？你看此书与家训，每日约可看几篇？你看书目力之快慢如何？可于下次详禀为要。牙痛之病，不如拔除为佳；以宁波牙医不但无正式之医师，而且其器具皆污秽不肯切实消毒，故医牙必被其医坏也。如果医镶，则一切器具必须亲见其消毒也。你所写报告不必等待全部写完，整个呈阅；可将每一段写完者，陆续另呈也。体育甚重要，每晨体操，每傍晚可拍球，不必乘骑也。 

父

母

中华民国二十六年五月十二日

二十五

经儿知之：十二日来禀：其文字反不如八日之禀为佳也。无论写字、作文、与做事，皆要有始有终，不可先勤后怠，亦不可先正后草：尔所来各禀，皆前正后草，即是有始无终之象，以后更要当心「精神始终贯注」，不分先后，写字尤要「平匀」。凡同行与同篇之字，不可有大小，亦不可有左右歪斜，此乃学字初步之基本也。尔现在不必看自反录，应急看孙文学说与三民主义原文，盖我之思想与言行，皆本于总理之哲学也；待以上诸书看完之后，再看我近五年来所讲授之庐山训练与峨嵋训练各集，则尔可以窥见革命之大道也。我下星期离沪，其地点未定，故暂时不必来禀，余再谈。

父

母

中华民国二十六年五月十五日

二十六

经儿知之：你报告二部皆已阅毕，感慨殊多。回想经过之患难与苦痛，应知以后时时在家在国之难能可贵也。望常自省览，以为你历史之开始，应将原文寄还宝藏家中，可作宝贵材料也。我身体大好，可问培甥即知其详。你今年一年内安心在家读书，与研究农村利弊，如有余暇，或可从易处略加改正，造福乡人；但不可开始时即用强勉方式，只可劝导之，使渐能改良，使之信仰，则以后当易为力也。你身体不甚健康，应于暑期时多注重体育运动，务于此半年内体格使之强壮为要。其它读书办法已述于徐先生信内，你可照办。暑期将到，应即上妙高台或相量冈避暑，如徐先生住妙高台或雪窦寺，你们住相量冈，则每日可彼此朝往夕归，亦健身之法也。

父

 中华民国二十六年六月四日

二十七

经儿知之：近日在庐山颇忙，但见尔等来书文字思想皆有进步时，以此心为之一慰。倭寇今又来扰乱，令人嫌恶不堪，终必有以制之也。

父　示

中华民国二十六年六月十六日

二十八

经儿知之：来禀改正寄回，希详加研究。旅俄报告请人不如自译，以自己不能自着国文，反要请人来译国文，亦一耻事也。惟待国文着成后，可请一懂俄文者修正则可也；我正代觅中，将来当介绍来家相见。你此时应专心研究国文与习字著书，不必分心于倭寇之扰华，以我必有以制之也。近日在京虽忙，但精神甚佳，上星期日在赤炎之下，露天演讲有二小时之久，尚不觉疲乏；可知身体已完全复元，此则可为党国与民族自慰者也。

父

中华民国二十六年七月二十四日晨

二十九

经儿知之：得电悉已产生孙女平安，甚慰。其命名为「孝章」可也。望产母保养珍重为要。

父

中华民国二十七年二月十六日

三十

经儿：昨谈小组会议之重要，如编着时对于小组会议指导之要领与议案内容及其性质之分析，以及解决议案之讲评，皆应述其大概；而会员之在小组会议中之态度精神，对事理之分析，与服从多数之精神及其习惯，亦应详述。对于总理著作中民权初步一书，亦与此会议规律有密切关系，你可先行参看；将来在序文中可叙述民权初步与小组会议之关系为要。

中正

中华民国二十七年七月二十五日

三十一

敬电刻始接阅，莲姑逝世，甚悲痛。希代我经理其丧事，但战时应格外从俭，切莫奢侈，或暂厝殡；待培甥回国，再出丧亦可。

父

中华民国二十七年十一月二十七日

三十二

前托萧王庙孙表卿先生编着周公全集一书，未知其编至如何程度？如有便可到其家一询，并代候其起居。毛勉庐先生之病如何？亦代访候。周公全集事本由毛先生托孙代辑，即问毛先生亦可知也。我约日内到重庆。

父

中华民国二十七年十二月五日

三十三

经儿知之：所拟县政意见，可照余在全会讲稿一加研究，即可知其详。县政最要的是民政与土地及财政，应设民政与财政各科，而民训则可归并于教育科也。你如有志于政治基本工作，则可先任县政多得社会经验，做一番切实工作；则以后对于政治，当更能认识也。敌军昨晨在九江与星子之间姑塘附近登陆，谅已闻知，望努力为要。

父

中华民国二十八年七月二十四日

三十四

经儿知之：十三日来禀误写为「三十」，想以事忙所致。建设新赣南提纲草案，大致可用，间有字句不妥之处，已加修改；托俞秘书另函寄还，待收到后酌量改正。惟作事应注重当地实际工作，不必施以对外宣传；以吾家子弟愈能隐藏，则愈不受人忌嫉，亦即吾家愈能积德种福，亦即所以报答祖先之福泽，为后世子孙多留余荫也。此乃壮年人，尤其汝等不可不知也，日前蒙巴顿来渝访问，会议交涉甚费心思，昨日辞去；今日得在黄山静养，顿觉清快无比。

父

母

中华民国二十八年十月二十一日

三十五

马电悉。祖母阳历忌辰十三日已过，未知阴历计算忌辰在阳历何日？查报。望于阴历忌辰日，在赣遥祭。以后自祁增公以下各先人忌辰，皆应在赣照常设祭，以慰先灵，而尽孝道。

父

中华民国三十年五月二十三日

三十六

赣县蒋县长转姑丈姑母：闻胞姊与姊丈到赣，甚慰。途中劳顿，老年辛苦，思之至为悬系！尚祈在赣静养，勿念乡事；惟望尊体康健，同胞早得团聚，则幸矣。嫂嫂有否同来？安否？甚念。

弟中正 妹美龄

中华民国三十年六月二日

三十七

我等星期一到成都，主持军校纪念典礼。昨日参观都江堰水利，甚有心得，惜儿未侍游耳。儿任专员已足三载，人民爱戴，建设进步，时用快慰！惟人生立志全在日新月异，自强不息；切勿因誉生骄，盖善始者实繁，而克终者甚寡，不能不深警惕，勉为人子也。得电有感，特覆。

父

母

中华民国三十一年六月十九日

三十八

经儿知之：乡间亲友来赣者不论亲疏，皆应善为招待，总使之衣食住经费，皆不致困难；此种费用不可节省，在此患难时期，尤应表示同甘共苦也。儿文句用字颇有进步，惟字体仍须抽暇熟习，最好习写行书为宜。余近来每日必拨冗读易经，自觉精神与学力皆有进步，惟此书非到五十岁以后，不易得益耳；此时儿应多看曾文正、胡林翼等书牍与家书。有时能选古文观止二三十篇，使之熟读成诵，能随时默识背诵，则提笔作文自能得左右逢源之趣耳。亲族中在乡间不能远离者，如其生活困难，有法秘密接济时，亦可设法转给；但恐被敌奸察觉，反累亲友，则不如不寄也，安安之儿孝佐来函求接济，不知彼在何处？如有便可给其壹仟元也，余不一一。

父

母

中华民国三十一年八月二十四日

三十九

 经儿知之：华秀回赣派员陪送，以慰悬念。七日来禀已接阅，勿念。本月二十六日即旧历十月八日，为祖父诞辰，余不能回家拜祭纪念，思之凄然！幸姑母在赣，你可团聚家人，在赣遥祭，以慰先灵；但不可有所举动，以免外人送礼。明年如能驱逐敌寇回乡纪念，则正为祖父百岁足寿，亦一幸事也。送上老参二支，转奉姑母服饮，劝其早服为要。鱼肝油两瓶，你父子皆可服用，但幼童每餐后只可服一小匙，不可太多，每日服一小匙，以后逐渐增加更好。近日事忙，不能多写，希自保重！各位亲戚均代为照料，以慰悬虑是盼。

父　示

中华民国三十一年十一月十九日

四十

此间近日气候已转凉，姑母康健甚慰。今春携赣之鱼肝油丸，壮年人每日可服一粒，则孝文幼孩，每日亦只可服一粒；其实此丸原料为各种维他命所制，而鱼肝油之分量甚少也。未知姑母服此丸相宜否？不妨一试之。夏令营结业后，纬儿在赣多住几日亦可，未知其习字工夫，每日能继续不断否？

父

中华民国三十二年八月六日

四十一

经儿：宋姑丈逝世，丧事想已粗毕，思之悲戚不已。你来禀称，每日学习英文与算学约占六小时之时间，此欲速助长之弊，为学者用功之大害：欲速则必不达，助长无异揠苗，不仅无益而反有害也。你学数学只要知其基点，例如代数之方程式，几何之定理等，使研究各种学问时与应用数学时，皆能了解其方式而已；不必求其精进，亦不必牢记熟习，故每星期有六小时学数学为最多，如事务太忙，则减至三小时亦可。如此每星期果有三小时至六小时之学习，每星期继续不断，则两年之内，凡普通之代数、几何、三角等数学，皆可毕业，故不必过急求速也。至学英文则每星期亦以六小时为限，先注重文法与生字，然后再进一步注重会话；总以先能看其文字为主，再进一步则习会话。你俄文已有基础，则学习英文必甚容易，故不必求之太急；但外国语文之进步，只要有恒无间，而不在贪多务得耳。总之你年已过三十，记忆力已退，而悟力增强，若持之以恒，不患其不通，而患其用脑太过，致蹈揠苗助长之害；故各种学问，不必强求不忘，但求其领悟学理与了解其应用方法可也。

父

中华民国三十二年八月七日

四十二

铣电悉。数学与英文有否继续学习，望勿间断为要。

父

中华民国三十二年九月二十日

四十三

寝电悉。敌机来时为何不远避，而尚在宅？后此应切实改变！孝文微伤何处？盼复。

父

母

中华民国三十二年九月二十七日

四十四

经儿知之：昨覆电谅达，你身任专员，此时自不能离职，甚为欣慰！如果专员已派员替代，而赣州人口亦疏散已毕，则当即日飞渝；以政工班开办伊始，政治部组织未臻完备，诸待积极进行，以免误青年远征军政治工作也。否则为小事而误大局，亦非得计，以你主要职务全在于渝也；但专员未交替以前，自当留赣负责也。孝文上星期以喉疾发热三日，今已复元，勿念。

父

中华民国三十四年一月二十八日二十一时

四十五

其一曰：「主一之谓敬，无适之谓一，此程伊川先生之言。适、往也，主于此事，则不移于他事，是之谓无适。余以为主于一，即主于理，使此心以此理为主，凡处事接物皆一本乎天理则几矣。」

其二曰：「主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。」录程若庸语。

其三曰：「穷理至本则知止，集义养气则有定。」此语出草庐学案。余平生最爱读者，至本二字，原文本为知言，为余所修正。

中华民国三十六年一月二十二日春节书此以示经儿，愿玩索之。中正。

四十六

「寓理帅气」跋文

每日晚课，默诵孟子养气章，十五年来，未曾或间，自觉于此略有领悟。又尝玩索存心养性之性字，自得四句曰：「无声无臭，惟虚惟微，至善至中，寓理帅气」为之自箴。而以寓理之寓字，体认深切，引为自快，但未敢示人，今以经儿四十生辰，特书此「寓理帅气」，以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望耳。

中华民国三十八年四月十五日跋

四十七

刘蕺山曰：功足以格天地赞化育，尚矣。其或际之屯、亦无所逃焉。道足以守身而令终，幸矣。其或濒之辱、亦惟所命焉。凡以善承天心之仁爱，而死生两无所憾焉，斯已矣。而此之谓立命之学。至此，而君子真能通天地万物以为一体矣。此求仁之极则也。余于蕺山与梨洲之师徒，愿终身私淑，而继其绪统矣。

中正四十二年二月二十七日于日月潭寄于经儿

四十八

「主敬立极」跋语

民国三十八年初春，方下野乡居中，适值经儿四十生辰，乃书「寓理帅气」，以勉其卓然自强，无愧为蒋门之后。今寄寓台湾，忽忽亦已十年，而国难党仇，耻辱重重之际，又逢经儿五十初度，甚感岁月如驰，复国有待，不禁忧喜系之。因书「主敬立极」，用锡其寿。夫敬，正也，极，中也。十年以还，我父子惨遭无端之毁，历受横逆之来，其感戚酸楚，有非世人所能想象及之。今后更在革命将成而未成途中，其艰险痛苦，自将百倍于往昔，乃特书此致勉，以期益扩充往日寓理帅气修养工夫，其意在不褊不激，盈科渐进，事事皆能忍辱负重，尤望能逆来顺受，一以大中至正，无忧无惧处之，以期有成焉。己亥三月十八日周泰书于日月潭

中华民国四十八年三月十八日日月潭

四十九

为纬儿五十生日作书勉之：恕人责己，助人求己，不求人知，埋头自修，乃处世立业之要道也。

中正于桃园慈湖

中华民国五十五年十月二十二日

五十

经儿：明日为你五十晋九诞辰，明年即为花甲之年，因你公忙，未能同在一处相祝，时用怀念。近日在潭上研究陆象山（九渊）与朱晦庵（熹）二先生学术同异之点，尤其对其「无极而太极」之说不同之意见，尚未能获得结论，故不敢下断语，然以现在太空探测所得之经验解之，则太空乃为无极之说近似也。故我国古先圣哲，对宇宙之理，早已发明于先矣。今日又重阅「宋元学案」一书，此为我国儒学正传，余早岁曾用心穷究，以其书之内容太繁，恐妨碍公务，故未令你研阅。今观正中书局印行本之首，有重编宋元学案导言，共为十五则，约二十五页，如能先将此阅读研考，则宋代以来之儒学系统，可得其大概，此乃为研究中国文化来源之不可缺者也。但此书仅供中国哲学研究，存心养性，尽性知命之用，虽于格致治平有益，但究不如实用科学之急要耳。总之，此书为程朱陆王二派对理学异同之研究，最为扼要，其实皆不出于孔孟以天地万物一体之仁而已。余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变也，所谓「先立乎其大者」也。至于朱晦庵则尚程明道与程伊川二程之穷理致知之说，则象山认为支离错综，更使学者入于迷妄而难解。但究其二者结果，均不外穷理以尽性，惜乎其只能尽人之性，而皆不重尽物之性。如其当时以讲求尽人之性者，并研究其尽物之性，则我国五百年前，已能发明今日之科学，则吾国王道之行，自不致有今日人类之悲运，而大陆同胞，更无此空前浩劫之遭遇矣。吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。

父　示

中华民国五十七年四月十四日于日月潭

五十一

武孙：七月十日来信刻已接到，对于你自述忧虑太多之缺点，能知有所改正，使余欣慰异常，此乃你人生之一大进步也。你六月十四日来信，余本想修改之后一并与覆信寄还，因为近来太忙，总无暇修改，故延稽至今，拨忙中抽暇先覆，但仍未能修改来函并寄为念。近日因故乡慈庵为毛匪炸毁，无限悲痛，此乃余一生最大不孝之罪孽，望你们亦应永记此一仇恨不忘，为家为国建立大业，光先裕后，以雪此一家仇国耻也。

祖父    七月十五晨于角畈旧宅

中华民国五十七年七月十五日

五十二

勇孙：昨午电话未尽所怀，以你足疾延久不愈，恐难成为健全的军人，实为我半年以来，最大之忧虑，乃非言语所可形容也。现在病既如此，祗有一切听从医生之言，凡使你足疾能愈之办法，都得照办，再不可有强勉「自充好汉」之行动。手携拐架无论上课或上餐厅，亦祗有提用，勿以为羞是要。石膏如未得医生许可，亦不应拆除，虽不方便，亦只有忍之，若非如此，持久自制与强勉行之，则恐难望痊愈了，务希切实遵办，「再不可自充好汉」，切记毋忘。

祖父、祖母示

中华民国五十八年二月二十四日

五十三

「精一执中」跋

余三十岁生辰， 总理亲题教子有方一额，以赠 先慈，嘉慰其守节抚孤劬劳报国之忱，而又授余静敬澹一四字，以为训勉，至今虽已事隔五十余年，而始终惕励，不敢或忽。今岁为经儿六十初度，犹忆当其四十岁时，余正下野乡居慈庵，乃题寓理帅气以勉之。及其五十之年，父子同在日月潭避嚣，又以主敬立极勉之，使其能领会我民族传统之大道与实践之门径，有所自焉。时光流转，葱葱又且十年，在此十年期间，余对于我国中道哲学之研究，自觉有进一步之心得，乃以精一执中之语以授之，为其六十生辰纪念，并期其能身体力行有所传承也。夫人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中者，乃我国尧舜禹汤文武周公孔子以来道统之正传，朱子序中庸章句曰：盖心之虚灵知觉一而已矣，而以为有人心道心之异者，则以其或生于形器之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见尔，然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心，二者杂于方寸之间而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜乎人欲之私矣。精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。从事于斯，无稍间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者着，而动静云为，自无过不及之差矣。余以为朱子此说，乃阐述道统危微精一中之正解，尤以动静云为自无过不及之差一语，以阐明中字之义，诚为开示蕴奥明且尽者矣。故余每晨默诵此篇，切己反省，未尝有所间断，今于经儿六十生辰，特手题此四字以训之，期其对我国道统深切自勉，而毋或怠忽，则庶几乎！

中华民国五十八年己酉三月十八日 中正亲题于台北

五十四

经儿：余体力已日渐康复，惟手笔反不如病中之稳健，其它一切体操行动如常。汤太夫人之丧，余当亲自吊祭，故你在金门多住几日，休养至廿一日回台北为宜，千万听从，勿违。

父　示

中华民国五十九年六月十五日

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